第19章 性而上的迷失(4/5)

成了英雄或媚女，让我们觉得这个世界多姿多彩，对装模作样不会过多挑剔。

五

黑格尔认为，德是弱者用来制约者的工。女相对于男的弱状态，决定了德的女别。在以前，承担德使命的文化人多少都有一女化的文弱，艺术和都有女神的别名。曹雪芹写《红楼梦》，认为女人是，男人是泥，污浊的泥。川端康成决认为只有三人才有：少女、孩以及垂死的男人——后两者意指男人只有在无状态才可能好。与其说他们代表了东方男权社会的文化反省，毋宁说他们现了当时弱者的德战略，在文学中获得了战果。

工业和民主提供了女在经济、政治、教育等方面的自主地位，就连在军事这女从来最难涉足的禁区，女也开始让人刮目相看——海湾战争后一次次国的模拟电对抗战中，心灵手巧的女队也多次战胜男队。这正是女一步要求自尊的资本，一步争取自主自由的前提。

奇怪的是，她们的呼声一开始就被男借用和改造，最后几乎完全湮灭。旧德的解除，似乎仅仅只是让女更加化，更加玩化，更加为迎合男而费尽心机。假假是为了给男人看的；耍小或故意痛恨算术公式以及认错国家首脑，是为了成为男人“可的小东西”和“小傻瓜”；商业广告教导女人如何更有女人味：“让你有贵妃风采”，“摇动男人心旌的”，“有它在手所向无敌”，如此等等。女要行歌词的指导学会忍受孤寂，接受暴，被抛弃后也无悔无怨。“我明明知你在骗我，也让我享受这短暂的一刻……”有一首歌就是这样为女人编来的。

相反，英雄主义正在这个时代褪，忠诚和真理成了过时的笑料，山盟海誓天地久只不过是电视剧里假惺惺的演，与卧室里的结局本不一样。女人除了诅咒几句“男汉死绝了”之外，对此毫无办法。有些女权主义者不得不愤愤指责，工业只是使这个社会的男权中心更加巩固，金钱和权利仍然掌握在男人手里，男话语君临一切，女心理仍然于匿名状态，很难传媒。就像这个社会穷人是多数，但人们能听到多少穷人的声音？

对这些现象价值裁判，不是本文的目的。本文要指的只是：所谓解放非但没有缓释的危机，从某意义上来说，反倒使危机更加重，或者说是使本就重的危机暴得更加充分。女人在寻找英雄，即便唾弃良家妇女的份，也未尝不暗想有朝一日扮演红粉知己，但越来越多的质化男人，充当英雄已力不从心，哪怕虎背熊腰其外，却有小肚在，不免令人失望。招致“负心汉”、“小男人”、“禽兽”之类的指责，就是常见的结果。男人在寻找媚女，但越来越多被文明史哺育来的神化女人，不愿接受简单的，学历女更易有视媚为俗的心理逆反，事事要一嘴，事事要占个，以刀旦风格南征北战，也难免令男人烦恼，总是受到“冷”、“寡”、“没女人味”之类的埋怨。影视剧里越来越多呵恋呵的时候，现实生活中的两反倒越来越难以协调，越来越难以满足异的期待。

女的恋解放在影视剧里，男的解放在床上。两解放的目标错位，往几天或几周之后，就发现我们全都互相扑空。

捷克作家昆德拉在《生命中不能承受之轻》中表达了一分离观：男主人公与数不胜数的女人及时行乐，但并不妨碍他对女主人公有忠实的（只是需要对忠实重新定义）。对于前者，他只是有“珍奇收藏家”的好，对于后者，他才能真正地心心相印息息相通。如果女人们能够接受这一，当然就好了。问题是昆德拉笔的女主人公不能接受，对此不能不到痛苦。解放对于多数女来说，恰恰不是要求与分离，而是要求与的更加统一。她们的反叛，常常是力图冲决没有的婚姻，抗拒某些金钱和权势的合法，像英国作家劳斯《查泰莱夫人的人》中的女主人公。她们的反叛也一定心同步，反叛得特别彻底，不像男还可以维持的敷衍。她们把解放视为对的追踪，要把成抒诗，而与此同时的众多男人，则把解放视为对的逃离，想把成品繁多的快品，像速溶咖啡或方便面一样立等可取，几十分钟甚至几分钟就可以把事搞定。