第173节(2/4)

这凶兽假假意地悼念师父，实则拿他们师父当作谈判的棋，解风忍不住笑得如沐风：“圣上的意思，我和牧云应该徇私枉法、放虎归山，瞒着百姓悄悄放你一条生路，好让你东山再起，以后又来扰世间？”

解风是不满浑沌拿他师父说事，故此言。

荒诞的是，明樑帝令封禁机术后，一些书生为了捧明樑帝，来发表文章将步书生的新兴解读归功于皇家，他们宣称自古以来的帝王们其实都是秉承着后一解读对百姓施行仁政，是一些居心叵测的小人凭空造了前一解读来污蔑皇权，明樑帝纵容这些文章在乡野间传，尽天疏阁和儒门都特意了批驳，民间大儒也多有批判，但这些文章仍在一些地区遗毒甚。

解风竟也：“也算是，上天替我们面对了一次诀别。”

或许他们应该谢女娲大神，正因为在鸿蒙大陆三万年的修炼，他们有了漫的时间，通过与彼此的，在互相的安与支持中，面对了师父牺牲的伤痛，否则他们此刻必定不能够冷静思考。

自从新兴解读引发一场大讨论，社会上就突然冒了许多对这句话的不同断句，但大多无法自圆其说。

裴牧云自认没有师兄那么好的耐，他完全不想再和浑沌这样一权术怪打机锋，直截了当：“哪怕你真能复活师父，我们也不会这样，你死心吧。”

更何况，论语这幼儿启蒙书籍，天底但凡识字的士都不可能没读过，浑沌突然拿论语说事，并不是它无计可施说了句废话，更不是无的放矢，而是沙影地牵扯一桩旧风波。

这两解读都有各自的拥护者和批评者，尤其是对新兴的后一解读。有些人赞同后一解读是因为他们认为这才符合孔夫的民形象，有些人批评后一解读是因为他们认为这是在一厢愿地化孔的民形象。

被解风破心思，浑沌假作来的同模样登时消散，忍了忍怒意，才面沉：“二位都是要掌权九州的大人了，不会还不知‘民可使由之，不可使知之’的理？若当真不知，二位可得好好恶补一番千载帝王家的以儒愚民之。朕是一片好心，何必小人猜度。”

冷静来后，风云想到他们已经的选择，奇异地从这变故中受到了一丝苦中作乐的安，至少，他们不必再对师父和迦陵叔的气息诀别，也不会抱着一丝虚幻的遗憾走向他们的选择。

一是自古以来的传统训释，这解读是历经了数千年经学大家的检验，记载在众多古籍中，也就是浑沌所说的“民可使由之，不可使知之”，意思是：对于民众，只需要引导他们怎么去事，但不必让他们懂得这样去背后的理。

什么？！

浑沌愕然。

另一则是新能源灵珠现后才现的新兴解读，一些有步意识的书生认为这句话的传统解读是错误的，正确的断句应为“民可使，由之；不可使，知之”，意思是：百姓如果有能力事，就任由他；如果没有能力事，就教导他。

浑沌心底发虚，面上却是凶神恶煞：“

浑沌明樑帝当年特意旨封禁机术，有很大一分原因就是它看穿了这次新兴解读大讨论背后潜藏的危机，灵珠的发明带动机术突飞猛，而机术的突飞猛带来了开启民智的风险，浑沌虽然没有真正意识到新能源灵珠能够掀起多大风暴，但它锐地看了开启民智对皇权的威胁。

这句“民可使由之不可使知之”自《论语·泰伯》，古文没有标，对这句话的不同断句解读就反应了解读者截然不同的观。

开加码，却听裴牧云：“或许，这也是一了却，让我们不必抱有虚幻的遗憾。”

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浑沌见势不妙，急忙再次兜售它的条件，摆一副同受的同模样：“二位意如何？朕也知，你们师父不仅收养了你们养大，还对你们倾授绝学，谆谆教诲，像星归这样的大好人，又是尖的机术师，若是活着，真不知能对世间多少卓越贡献！可恨就那么被穷奇死了，连朕都觉得甚是可惜啊！”

这两个对老士死心塌地的孝徒弟怎么会说这么大逆不的话？

望星归可不是界狭隘之徒，他老人家甚至没有教派偏见，事实上，佛儒曾经的三位尖人因为多年友切磋，对三教经典的把握都远超寻常之辈。而且望星归对家思想有充分自信，从来都是大方教授徒弟儒佛经典，该认可的认可，该批判的批判。

由这句论语引发的风波，风云不会不知，明樑帝也不会不知，因此，浑沌特意提这句话，其实就是在炫耀它愚民之举的成功，同时也是在“指”风云，百姓是完全可以被愚误导的。

“牧云，”解风故意惊奇的叹，“浑沌凶兽在教咱们两个士学《论语》。”