第126页(2/2)

她必须要这么写。

这况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？

【忍界无人文！在忍者们的上，我寻不见人类的自我认知，我到焦虑，我彻夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般固的错误观念，忍者在平民的中，在贵族的中，甚至在自己的中，看到的还是人类吗？不，只是一个会呼、会的工！】

【我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工论”，工是何？锄、锤、木锯、犁耙。而我见过的忍者，有血有，有有心，你们的鼻可以呼，你们的心脏可以动，我初闻“工论”时惊诧不已，心难是我对“活着”的定义，这么多年来都了差错？为什么会有那么多的人，理所当然地认为自己是锄锤，锯犁耙？】

她提了一个概念－－人文主义。

【扭曲！我兴许无法正常视，明明都是人的形态，但在我里，忍者的形态却是扭曲的异，大脑也是扭曲的，他们的每一张表各异，但都无一例外写着“非人”。】

【人文主义，顾名思义，即世间对人的关怀，人的自然.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】

分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的质产，因此他们的质获得，就需要底层的“生产者”供给。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

忍界，说真的，太缺这个了。

木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。

让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何，所谓“工论”的观念从何而来……

在写到“工论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有彩的讽刺笔法。

只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱来，扩展到“全世界”。

她从“忍者工化”的源行驳论，从经济到政治，以此作用于的神文化的扭曲。

然后重戏来了。

这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引忍者。

【人类生来向往好，对这份向往的肯定就是人文主义，然而让笔者遗憾的是，“忍界无人文”。】

………