第18章 夜行者梦语(4/4)

以后谁也不来负责，后一无所有。权力炙手可的时候他们远离权力，苦难可赚荣耀的时候他们掏不苦难，知识受到尊重的时候他们只能怏怏沉默。他们没有任何教条，生存经验自产自销，看人看事决不迂阔一就见血。他们是文化的弃儿，因此也必然是文化的逆。

这一些人是后现代思的天然沃土。他们几乎不需要西方学人们来播，就野生遍地的冷嘲讽和痞话。

其实也是一文化，虽然没有列于文化谱系，也未经培植，但天然品质正是它的活力所在。它是思想统制崩溃的必然果实。反过来，它的破坏，成为一剂清泻各伪学的毒药。

“后现代”将会留诗人——包括诗人型的画家、作家、歌手、批评家等等。真正的诗是藐视法则的，直接从生命中分来。诗人一般都有疯的特，一次次让的烈焰，冲破理法的岩层薄而。他们觉得自己还疯得不够时，常常让酒和梦来帮忙。而后现代思是新一代的仿酒和仿梦制品，是效制幻剂，可以把人们引丰富奇妙的生命景观。它恢复了人们的个人方位，拓展了觉的天地，虽然它有时可能失于混沌无序，但潜藏在作品中的革命、独创神和想象力的解放显而易见，连它的旁观者和反对者也总是从中受益。

“后现代”将会留氓。对于有心使坏的人来说，“怎样都行”当然是最合胃的理论执照。这将大大鼓舞一些人，以直率来命名暴，以超脱来命名懒惰，以幽默来命名欺骗，以法无定法来命名无恶不作，或者脆以小人自居，也没有什么不可以。如果说，在社会制严密的况，人人慎行，后现代主义只能多产于学院，成为一心智游戏；那么在社会制松懈之地，这主义便更多行于市井，成为一的作。这当然很不一样。前者像梦中杀人，像战争片，能提供刺激、乐趣、激动人心，而后者则如同向影剧院真扔上一颗炸弹——谁能受得了呢？因此，对后现代主义置的社会条件不够，就必有氓的结果。

诗人总是被公众冷淡，氓将被社会惩治。最后，当学院型和市井型的叛逆都受到某遏制，很多后现代人可能会与环境妥协，回归成社会主人，给官员送礼，与商人碰杯，在教授的指导攻读学位，要儿女守规矩和懂应酬。至于主义，只不过是今后的神晚礼服之一，偶尔穿上某沙龙，属于业余好。他们既然不承认任何主义，也就无所谓对主义的背叛，没有许诺任何责任。最虚无的态度，总是特别容易与最实用的态度联营。事实上，在的人那里，后现代主义通常是短暂现象，它对主社会的对抗，一直被忧心忡忡的正人君估计过。

在另一方面，权势者对这些人的压制，也往往被人们估计过。时代不同了，众多权势者都谙实用的好，青期或多或少的信念，早已日渐稀薄，对信仰最虚无的态度其实在他们心中隐藏。只要是争利的需要，他们可与任何人亲和与勾结，包括接纳各晚礼服。不同之在于，主义不是他们的晚礼服，而是他们某每日必的神假面。他们是后现代主义在朝中或市中的潜在盟友。

这是“后现代”最脆弱之，最喜剧化的归宿。

从某意义上来说，后现代主义是现代主义的分解和破碎，是现代主义燃烧的尾声，它对金灿灿社会主的批判，正在被妥协和认同倾向所悄悄置换。它挑剔和逃避了任何主义的缺陷，也就有了最大的缺陷——自己成不了什么主义，不能激发人们对真理的和定，一开始就隐伏了庸俗化的前景，玩过了就扔的前景。它充其量只是前主义的躁动和后主义的沮丧，是夜行者短时的梦影。