第110章 贞观时期什么最重要.为华人桥万赏加(2/2)

有“骨气”的派不是没有，但是暂时没有那个派狂妄到来，质疑白玉琦这个“神仙”的真实……特别是在见多了白玉琦施展的神通仙迹之后，谁敢蹦来炸刺龇牙？

这和尚的数量一多，自然也就造成了家人丁稀少，不如佛教繁荣的印象，可一百个小学生能跟一名院士相提并论么？

质疑？拿什么质疑？有本事你也一挥手平地起雄城，天堑变通途啊？

更何况正如岐晖老所说的，此时的家基本上还是走的上古诸夏修仙炼气方士一脉的路，虽然白玉琦并未承认家是自己一系在凡间传的统，但是多少也能扯得上关系。

但是总的来说，此时的整个家系对白玉琦的存在还是不排斥的，因为无极仙尊本就属于家阵营，他们傻了才会去反驳和质疑白玉琦。

其他较为势弱的派自然也就放了矜持，厚着脸跟着忙前忙后希望能求一条得成仙的捷径。

其质差不多就相当于“九年义务教育”，甭是不是得僧吧，反正人多力量大总能几个人才。

士士，这时候士的地位可是相当于士族，不但可以得到朝廷授予不用税的箓田供养，还可以仕官，士资格证怎么可能随便发一气，田地不值钱啊？

不少派都还在观望之中，没准无极门的统传播开来，他们也能雨均沾的从中学到一些修成仙的仙法神通，把自家派发扬光大呢？

所以了，有这么一帮英人才帮忙，白玉琦起活来可就舒心了许多，有啥事吩咐一声自然会有人帮忙办的妥妥的。

白玉琦决定等待母鼠生产的这个期间，多一些繁试验来测试《繁圣典》中各繁法术的效果。

来的可不仅仅只是楼观一系的士。

所以也只能采取“以量取胜”的发展方针，有教无类的通过广收门徒来抗衡家的英路线。

而佛门作为外来教派，这时在社会地位上显然是无法跟家相比的。

不愿意自家派被无极门兼并，多也就是埋修自己家的，假装不知还有这么一位真神仙尊存在也就是了。

连楼观这样数一数二的派，都投效在白玉琦这位无极仙尊的大罗黄宗万象无极门麾了。

白玉琦这个不科学存在的本就象征了绝对的正统，他说太上老君其实是个女的都没人能反驳他。

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所以这也就造成了士数量稀少，非英不可成，差不多相当于后世国家科学院院士，或者江学者一类的地位。

李唐朝廷虽然推崇和扶持家，但是对于箓牒的发放理却极为严格，不是真才实学的士本就拿不到正式的箓牒。

人多好办事，将自己想要的东西随吩咐去后，自然有人去帮忙跑。

后世有人认为唐朝时家不如佛家，这实际上是一误解，因为这时候不是谁都能够成为士的。