第47章 观名典，方知奥妙处(2/2)

者，晦暗也，之不动，用之不行，驱之不可谓之；者，躁狂也，之则起、用之如动，驱之如谓之。

“我以为这世间并无所谓的科学归纳、理论阐述，却没想到这世间，竟然真的有人在。”略读了一，定慧顿时恍悟起来，方才明白这所阐述的不过是所谓真元、玄功的一般运行规律，正如她所在的另外一个世界对顿三定律、质转换定律的结论一样，这万象文集当中所阐述的乃是指修行运行本之规律。

但是另一分人，却还在沉醉在过往，被权力所束缚，执着于自己的前的一切。

若是用后世话语来描述，那就是当真元于时候，就跟没了电的电池一样，本派不上半分用途；而当真元于时候，就跟充满了电源的电池一样，力充沛。

可以说在这个时代，一分人已经清醒起来，开始认知这个崭新的世界。

蓄气炼，真元返照，转化，以及玄通妙法之要诀，诸般描述是潺潺来，让人看了就有恍然大悟的觉。

要知在那个时候，玄功武学向来只掌握在贵族、皇家之手，平民百姓断无接之可能。

略微翻了一，她立刻发现了这些书籍其中的变化之，相较于另一个世界，这《万象文集》却凭空多了众多的容，仔细一读方才知晓这些东西，全都是关于修行练功之法的阐述。

日后随着历朝历代发展，众多的玄功武学淹没尘埃历史，诸位世家大族以及历代皇帝是于维持自己统一的私心，一边收纳玄功秘籍自己修炼，另一边却一直钳制民间，不许修行之人逃樊笼，更不许修行练功之法传诸于众人，直到这宋朝之后，这局面方才被打破。

若是过，那就代表着武者力衰竭、气血衰败急需觅地修养，若是过，那就代表着武者力过、气血沸腾急需发。可以说过不行，过也不行，也就产生了所谓的混元太极的概念。

外功亦称之为动功，以运动牵引血气，从而健骨，达至健康寿之可能。功又称静功，以神念之法，汰换躯六识，增诸之应，令人有焕然一新只可能。

后因孔擅开门禁，将玄功武学传于平民之后，至此方才令整个华夏踏兴盛时代，开启了堪称武学第一次兴盛的繁华时代。而后随着秦国统一之后，那秦始皇因为惧怕武者力量，故此聚天之功法付之一炬，自此中断了整个武学一步发展的可能。

而据书中记载，人类自太古时代就从那猛兽之修得武功之法后，历经千年方才由黄帝创造练功之法，令整个华夏人族就此大兴。至此之后，诸多玄学武功亦被那些历代武者一一闯，直到战国时候踏了百齐放的时候，诸多玄功武学亦在那个时候大放光彩，引来了一次鼎盛时候。

只不过封建守旧势力由基督教、众多王国贵族换为了各大门派、世家还有皇权，而开创未来的列位科学家、知识分则变成了邵雍、张载、程颐、程颢、陆九渊以及朱熹等人罢了。

昔年张载，以莫大力和甚智慧，穷究于诸多玄功秘典，览历代战斗，终于自其中得了这玄功运行之本，就此创“气学”一门，总结外调和、转换以及混元太极等诸般概念，至此那所谓的玄功秘籍方才从诸大门派之四研究，转变为堂皇科学，为世人所开始了解并且踏研究阶段。

这般场景，她倒觉得和另一个世界，那伽利略、顿、法拉第、拉瓦锡等开创的近代科学有些相似。

应当是孙应时在阅读《万象文集》时候所写来的心得悟。

而且武者能的真元也是存在极限的，若是和石油一样被燃烧殆尽，那么武者的实力也会降许多，甚至需要重新修行方能练回到原来境界。

所以只需要是武者，都需要了解外调和、转化以及混元太极的理念，从而能够调和，安定心。

至于所谓的，却并非所谓的对立，更无所谓的真元和真元的区别，其用意乃是对真元两状态的描述。

定慧看到这里也有些明白过来了，这个概念倒是和他前世自然科学发展时候所产生的顿三定律以及能量守恒定律有些类似。

若是电池电力耗尽也就是真元陷至状态，那就半分战力皆无，若是电池电力超过界限也就是困于至状态，那就是濒于自爆难以生存。

真元不再是所谓虚无缥缈的玩意，而是真实存在的东西，它存在于人类之中，从而令武者能够以真元为载，或是用于战斗，或是用于化，而真元就如同电池、石油一样。毫无任何玄机，仅仅是自然世界的一分，是可以被众人所认知以及了解，并且掌握其中的运行规律。

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于别的小说截然相反，这世间玄功固然有外功、功之分，分辨之理，但却并非玄之又玄，反而是有迹可循。

愚昧和文明并存，科学和鬼神同列，这世界当真是大争之世。